** الـــ أعماق ـــروح ** : كل إناء بالذي فيه ينضح

العقل نعمة عظيمة من نعم الله

على الإنسان و هو مناط التكليف

و الحفاظ عليه من مقاصد

الشريعة الخمسة فينبغي إذن أن

نحافظ عليه و نرتقي به لا أن

نمتهنه بالسخافات و لا أن نهمله

فنعيش كالبهائم همنا الأكل و

الشرب و اللهو و اللعب

فنصبح كما قال أحدهم :

إنما الدنيا طعام

و شراب و منام

فإذا فاتك هذا

فعلى الدنيا السلام

فهذا مما لا يليق بذلك المخلوق

الذي كرمه الله بالعقل ، و جعله

خليفة في الأرض .

و من المؤسف حقا أننا نرى بعض

الشباب ممن يدرسون في الجامعات لا يزالون يشاهدون الرسوم المتحركة !!

و لو تحدثت مع أحدهم أو ناقشته في موضوع ما ، وجدت ضحالة في التفكير مما لا يتناسب و لا ينسجم مع مرحلته الدراسية ، و لست أدري شباب كهذا كيف سينهض بأمته ؟!! .

لابأس بالقوم من طول و من قصر

جسم البغال و أحلام العصافير

فلابد إذن من أن نرتقي بعقولنا

و أن نسمو بأفكارنا و لكن

كيف يكون ذلك و ماهوالسبيل

؟.
في الحقيقة إنها سبل و ليست سبيل

واحدة و أولها طلب العلم و

أشرفه العلم الشرعي فبدونه لا

يستطيع المسلم أن يقيم أمور

دينه

يقول الإمام الشافعي :

ليس بعد الفرائض أفضل من طلب

العلم فهو نور يهتدي به الحائر

و يقول الإمام ابن حنبل :

الناس إلى العلم أحوج منهم إلى

الطعام و الشراب لأن الرجل

يحتاج إلى الطعام و الشراب في

اليوم مرة أو مرتين و حاجته إلى

العلم بعدد أنفاسه .

تعلم فإن العلم زين لأهله

و فضل و عنوان لكل المحامد

و كن مستفيدا كل يوم زيادة

من العلم و اسبح في بحار الفوائد

ثم يأتي بعد ذلك طلب العلوم

النافعةالتي تعيننا على أمر

دنيانا كالطب والهندسة و

الأحياءوالكيمياءو غيرها مما لابد

منه و لا تستقيم الحياةإلا به

فالعلم نور والجهل ظلمات و باب

لكثير من المفاسد .

العلم ينهض بالخسيس إلى العلا

و الجهل يقعد بالفتى المنسوب

و من السبل التي تؤدي إلى

استنارة العقل واتساع الأفق

القراءة الجادة و المطالعة في

الكتب النافعة فأنت بالقراءة

تضيف عقولا إلى عقلك و تختصر

تجارب و خبرات الأمم و الأشخاص في

وريقات هذا عدا عن الأنس و

المتعة التي تجدها في القراءة .

يسلي الكتاب هموم قارئه

و يبين عنه إذا قرأ نصبه

نعم الجليس إذا خلوت به

لا مكره يخشى و لا شغبه

قيل لابن المبارك مرة :

مالك لا تجالسنا ؟

فقال :

أنا أذهب فأجالس الصحابة

و التابعين وأشار بذلك إلى أنه

ينظر في كتبه .

و يقول ابن الجوزي :

و إني أخبر عن حالي ما أشبع من

مطالعة الكتب و إذا رأيت

كتابا لم أره فكأني وقعت على

كنز فلو قلت أني قد طالعت

عشرين ألف مجلد كان أكثر و أنا

بعد في طلب الكتب فاستفدت

بالنظر فيها ملاحظة سير القوم

و قدر هممهم و حفظهم و عاداتهم

و غرائب علوم لا يعرفها من لم

يطالع .

لنا جلساء ما نمل حديثهم

ألباء مأمونون غيبا و مشهدا

يفيدوننا من علمهم علم ما

مضى و عقلا و تأديبا و رأيا مسددا
بلا فتنة تخشى و لا سوء عشرة

و لا يتقى منهم لسانا و لا يدا

فإن قلت : أموات فلا أنت كاذب

و إن قلت : أحياء فلست مفندا

فاقرأ و طالع و تجول بين

الحدائق و اقتبس من كل بستان

زهرة و لا تقف عند علم واحد

فإن المرء عدو لما يجهل .

احرص على كل علم تبلغ الكملا

لا تقف عند علم واحد كسلا

فالنحل ناحق من كل فاكهة

إياك بالحق هذا الشمع و العسلا
الشمع فيه ضياء في ضياءته

و الشهد فيه شفاء يشفي العللا

سبيل آخر يعين على الارتقاء

بالعقل و هو مصاحبة و مجالسة

ذوي العقول المستنيرةوهؤلاء

يعرفون من خلال حديثهم فعقل

المرء مخبوء تحت لسانه

و المرء بأصغريه :

عقله و لسانه

فمن خلال الكلام تعرف إن كان

صاحبه ذو عقل مستنير أو سقيم .

وهذااللسان بريدالفؤاد

يدل الرجال على عقله

يقول أحمد بن عطاء :

مجالسة الأضداد ذوبان الروح و

مجالسة الأشكال تلقيح العقول .

ذو النقص يصحب مثله

و الشكل يألف شكله

فاصحب أخا الفضل لكي

تقفو بفعلك فعله

و أخيرا أقول أن مخرجات المرء

تأتي تبعا للمدخلات فالكتب و

المجلات التي تقرأها والبرامج و

الندوات التي تحضرها أو تسمعها

و الأشخاص الذين تحتك بهم و

تجالسهم كل ذلك يؤثر و يسهم في

تشكيل و صياغة عقلك و فكرك

فكل إناء بالذي فيه ينضح .

كل إناء بالذي فيه ينضح

من بحر الشبكه

العنكبوتيه